Первый русский дворцовый переворот в Боголюбове

Боголюбово. Ночь. Для грозного правителя Владимиро-Суздальского княжества она станет последней. В его же собственном дворце собираются заговорщики. Это были люди из ближайшего окружения князя. Выпив вина для храбрости, они врываются в палаты своего господина и нападают на него. Но в суматохе борьбы князю удается ускользнуть. Он прячется в нише под лестницей. Однако его находят…

Так закончилась эра правления князя. Некоторые называют это страшное событие обычной местью, другие - «дворцовым переворотом». Но до сих пор однозначного ответа на вопрос, что же произошло ровно 845 лет назад в ночь с 28-го на 29-е июня 1174-го года, нет. В этом очерке мы разберем все версии случившегося.

Для начала взглянем на документы. Последняя ночь Андрея Боголюбского подробно описана в Повести о его убиении. Но все ли там достоверно изложено? Несмотря на ряд поздних добавлений, историки сходятся во мнении, что автор этого свидетельства был явно современником князя. А значит, вполне знал, о чем писал.

Состав заговорщиков:

Из данного свидетельства становится понятно, что всего в заговоре принимало участие 20 человек. Правда, из этого документа нам известны лишь несколько имен. Но в 2015-м году произошла настоящая сенсация. В ходе реставрации Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском обнаружили полный список заговорщиков. Он был процарапан на стене храма. Что примечательно, и в Повести, и в ходе реставрации упомянуты Кучковичи. При этом Петр, зять некоего Кучки, в источниках упоминается как лидер группы заговорщиков.

Версии:

1. Личная месть?

Часто можно встретить мнение, что заговорщики мстили князю. Но за что? Согласно ряду источников, отец Андрея Боголюбского, Юрий Долгорукий, приказал убить боярина Кучку, который предположительно владел селами и деревнями по реке Москве. А вот его сыновей Юрий Долгорукий взял под опеку. И вот эти самые дети – Кучковичи - в конечном счете и расплатились со своим обидчиком, что называется, «око за око».

Но заслуживает ли эта версия доверия?

Впервые имя Стефана Кучки встречается в отечественных источниках только в 17-м веке, то есть спустя 5 веков после описываемых событий. Вероятно, эта история – не более, чем выдумка.

С другой стороны, в этой легенде есть и здравое зерно. Дело в том, что в целом история о Кучковичах и Боголюбском отражает отношения между боярами и князем. Например, еще в 19-м веке исследователь Иван Белов обратил внимание, что до появления князей на северо-востоке Руси местными землями управляли «старинные земские бояре». С появлением князей они отвечали им неповиновением и сопротивлением. Что уж говорить об Андрее Боголюбском, который вообще не видел необходимости с кем-либо советоваться при принятии решений.

Так что не исключено, что предание о Кучковичах отражает своевольность и строптивость местных элит. При этом со счетов вряд ли стоит сбрасывать бояр Ростова и Суздаля, старых столиц северо-востока Руси. Вряд ли они были довольны политикой «первого русского самовластца».

Но только ли бояре точили зуб на Андрея Боголюбского?

2. Ищите женщину?

В истории о заговоре есть место и женщине. Андрей Юрьевич был женат несколько раз. И на одном из рисунков, посвященных последним минутам жизни князя, изображена некая дама. Ее можно разглядеть на миниатюре Радзивилловской летописи 15-го столетия.

Как отмечают исследователи, судя по одежде, она – явна из знати. Но ни в одном из письменных источников никакой женщины нет. Некоторые полагают, что на рисунке жена князя. Например, в Тверской летописи 16-го века говорится, что одна из жен, булгарка по происхождению, решила так отомстить Боголюбскому за разорение своей родины – Булгарии. Как известно, князь организовывал туда разорительные походы.

Но существует одна легенда. Она была записана в 17-м веке. В одном из источников упомянута Улита Кучковна – сестра главных заговорщиков и дочь Стефана Кучки. Как уже говорилось, по преданию Стефан был убит отцом Андрея Боголюбского. И вот эта сама дочь, якобы, и стала женой князя. Вряд ли там была большая любовь. Особенно учитывая, что под конец жизни Андрей Боголюбский приказал казнить одного из ее братьев. Именно после этого Петр Кучкович и решил сколотить команду. Возможно, что и жена князя помогала заговорщикам. Правда, эта история впервые вообще появляется на свет только в 17-м столетии. Кроме как преданием эту версию мы назвать не можем.

3. Еврейский след?

А это уже совсем неожиданные причины расправы с князем, кстати, их назвал известный историк 19-го века Сергей Михайлович Соловьев.

Он обратил внимание на то, что в числе заговорщиков находился некий Ефрем Моизич. То есть некий Моисеевич. С легкой руки исследователя и родилась версия с еврейским следом. Многие позже подхватили ее, и сегодня существует огромное количество работ, посвященных ей. Но никаких надежных доказательств в источниках все еще не обнаружено.

4. Дворцовый переворот?

Без внимания нельзя оставить и другую версию. Ряд исследователей обратил внимание, что в Повести князь произносит следующие слова: : «О, горе вам, бесчестные, зачем уподобились вы Горясеру?» Понятно, что это, скорее, выдумка автора. Поскольку он вряд ли мог присутствовать во время трагических событий. Возможно, что здесь скрыт намек. Кто такой Горясер? Оказывается, Горясером именовали слугу другого русского князя – Святополка Окаянного, который приказал ему убить своего брата Глеба. То есть Горясер выступил орудием в руках правителя. Может, автор Повести намекает, что и заговорщики выполняли чей-то заказ? Но кто тогда кукловод?

Ответ на этот вопрос следует искать в Чернигове! Дело в том, что сразу после вести о кончине князя Андрея Боголюбского все ближайшие родственники правителя северо-востока как бы случайно собираются именно в этом городе. То есть полный набор претендентов на владимирский престол. Возможно, родные, собравшиеся в Чернигове, ждали и были осведомлены о заговоре. А может, и принимали в нем участие.

Например, исследователь Ю. А. Лимонов обратил внимание на то, что, несмотря на большое количество претендентов, родственникам достаточно быстро удалось договориться. Новым правителем северо-востока стал брат Андрея Боголюбского - Михалка.

Лимонов пишет: “По преданию, Михаил и Всеволод казнили убийц Андрея. Последнее, конечно, не является доказательством в пользу их неучастия в заговоре. Исполнителей часто убирают, как нежелательных свидетелей”.

Так что не исключено, что и будущий Великий князь Всеволод III Большое Гнездо, младший брат Андрея Боголюбского, правитель, при котором появился Дмитриевский собор, и который наследовал Михаилу, так же знал, а, может, и принимал участие в заговоре.

Но сам Лимонов подозревает другого родственника Андрея Боголюбского - Глеба Рязанского. Он был женат на племяннице правителя северо-востока Руси и находился в личной вассальной зависимости от него. Устранение князя для Глеба решило бы много проблем. Например, Лимонов обращает внимание на дальнейшие действия Рязанского - он начинает борьбу против Михалки и Всеволода, сжигает Москву, грабит Боголюбово. Но в итоге проигрывает и умирает во владимирском плену.

Да, все-таки сказать о том, кто именно организовал заговор, уже невозможно. Зато можно понять, что стало причинами расправы…

Заключение:

Из Повести становится известно, что главарь заговорщиков Петр отсекает десную (правую) руку своего господина. Но при изучении останков Боголюбского медики установили, что пострадала именно левая рука. Даже на миниатюре Радзивилловской летописи 15-го века это можно увидеть.

Ряд историков пишет, что в этом моменте автор Повести намекает на отрывок из Евангелия от Матфея: "И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну".

Что же мог такого сделать князь, что он мог быть ввергнут в огненную геенну? Возможно, автор намекает на церковную политику Андрея Боголюбского, который не пустил во Владимир ставленника Киева и назначил своего митрополита. По сути действия князя чуть не привели к церковному расколу на Руси!

Также стоит признать, что к моменту заговора в обществе накопилось недовольство Боголюбским. Его погубило желание править единолично. Оно противопоставило его всем: родным и чужим, близким и далеким, светским и духовным, знатным и неродовитым, богатым и бедным. Князь тогда все еще воспринимался как первый среди равных. Поэтому своей политикой он и нарушал традиции. А традиции играли очень важную роль в средневековом обществе.

И хоть правление Андрея Боголюбского, видимо, послужило поводом к его устранению, будущие владимирские князья продолжат примерно в том же духе. А идея единоличного царствования станет определяющей сначала для северо-востока Руси, а затем и для всей Российской государственности.

*при подготовке материала автором использовались следующие источники: a-nevsky.ru | lubovbezusl.ru | vk.com/vladimir_region